整理/陈益峰

气的概念

气是中国哲学、风水和中医学中常见的概念。中国哲学认为人类与一切生物具备的生命能量或动力，也被称为是气，宇宙间的一切事物，均是气的运行与变化的结果。气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。

《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

宋张载在《正蒙•太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”

 气有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。

气为万物本源

《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。

气是无穷变化的

气可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。

经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始;止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”

由此可知，山脉和河流都可以统一于 “气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。

气决定人的祸福

有土就有气，人生得于气，人死归于气。

郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势;其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”

 这一段话是风水的总纲，而这个总纲的核心是气。生气在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。

风水注意乘生气、避死气

《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……

正月生气在于癸，死气在午丁;二月生气在丑艮，死气在未坤;

三月生在寅甲，死气在申庚;四月生气在卯乙，死气在酉辛；

五月生在辰巽，死气在戌乾;六月生气在已丙，死气在亥壬;

七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮;

九月生气在申庚，死气寅甲;十月生气在酉辛，死气在卯乙;

十一月生在戌乾，死气在辰巽;十二月生气在亥壬，死气在已丙。”

这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。风水操作时候首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。　　

气是风水学说的核心

理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。

风水学说不管峦头还是理气，最终目的都是寻找生旺之气，调整室内住宅气息，为人的生命提供源源不断的动力，为人类营造最理想的人居环境。

　　—— 北京著名风水师、风水术数学传人 陈益峰整理