风水地理陈益峰拜访行程　　

——“城市肌理与风水文化”博士课题实地考察游记　　

　　本文记述作者在北京地理考察过程中拜访风水地理家的全程记录。　　

　　选题缘由　　

以前在国内学习地理与信息技术七年，完成了本科和研究生教育。感觉国内的教育束缚笔记多，所以选择了香港大学攻读地理学博士学位。国外的地理学教育重视实践，博士论文的完成需要大量的实践调研，课程设置也比较合理。

　　导师是一位英国人，现在对于中国文化的了解常常感觉外国人更加深入。同学中有韩国人、台湾人、新加坡人，外面的很多人对中国文化的研究比我还深入，尤其是地理风水学说。对于一个来自风水发源地江西的我，感到遗憾。我向系主任和导师提起我想研究中国地理风水理论，得到他们的一致认可，并且充满了极大的期望和神奇，他们希望来自大陆的我，可以在风水地理学研究上面有所突破。　　

　　北京拜访游历之路　　

　　我的论文题目最终定义为“中国风水地理文化与北京城市肌理”，带着这个方向，我来到北京。第一步就是拜访风水地理学大家。通过广州风水地理师刘锦衣介绍和引荐。我最终拜访了三个风水地理家，雍和宫国子监大街的刘师傅、风水地理家陈益峰师傅、北京大学风水地理专家王老师（化名）。　　

　　最先接触的是国子监大街的刘师傅，主要是研究命理和卜卦的，偶尔也研究风水学说，属于兼职型的风水师傅，风水文化不太深入。　　

　　第二个拜访的是北京大学王老师(化名)，他是研究风水学很多年，可惜过于理论化，总感觉没有真正风水师的感觉。原本以为此次行程将是没有任何意义。　　

　　还好最后一个拜访的对象是陈益峰师傅，他的风水学理论比较完善、实践很多，通过深入的接触总算不虚北京行程。　　

　　陈益峰师傅的第一印象　　

陈益峰师傅那天在中关村附近看风水，我们约好下午三点在上岛咖啡见面。本来最希望跟着陈师傅现场体验一下，他到底是怎么看风水，可惜上午约了北大的王老师。

陈益峰师傅讲座场景（左起第二个）　　

　　我提前了十分钟到达上岛咖啡门口，陈师傅三点时候准时出现，第一印象是年纪不大，身材偏瘦、身高中等，头发有些长，但是精神很饱满。上身穿的是传统的中山装，鞋上和裤子上有不少装修用的白灰，一看就是从装修现场赶过来。第一印象就感觉陈老师是一位实践派地理家，此行可能是正确的。　　

　　见面点完咖啡，我开始向陈师傅讲解我的博士论文题目和想法。然后打开笔记本，向陈师傅问准备好的风水地理学问题。　　

陈师傅首先对我的地理风水项目提出很有兴趣，他早年是在武汉华中农业大学古建园林专业硕士毕业，后来长期在北京市古建研究院从事古建风水、风水文化研究。家中有人擅长风水技艺，加上后来工作的需要，所以长期痴迷风水理论与实践。　　

风水家的专业装备　　

陈老师是一个地理实践家，他说自己脚上的鞋每三个月就得换一双，都是被磨坏的。每天都是行走在风水考察、勘测的路上中，从来没有停歇，这些年来陈师傅考察的风水项目达4000多处。他说自己地理实践家就应该擅长喜好奔走游历，他每天早晨起床后第一件事就是100个下蹲，目的就是为保持充足的体力。　　

工具包里全是风水学专业测量和辅助工具，主要有罗盘（测坐向）、雨伞（防雨）、鲁班尺（吉凶量度尺）、丁兰尺（吉凶量度尺）、演算袋（演算方位吉祥之用）、万年历（排干支）、水壶（喝水）、小型望远镜（观测远方龙脉）、手电（夜路、阴暗角落照明）、打火机、手机、口哨（山区寻龙迷路求生之用）、中国地理全图（出门找大方向）、折叠遮阳帽（防太阳）等，我试着提了一下，足足有十来斤，真的很重，没有好的体力是难以长期背负的。　　

　　他对徐霞客的看法　　

　　陈老师提及明朝地理学家徐霞客先生，晚年就是风水学家。徐霞客一生四处游历，不避风雨虎狼，与长风云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴，出生入死。其足迹踏遍黄山、泰山、普陀、天台、雁荡、九华、武夷、庐山、华山、武当山等名山大川。他写的《徐霞客游记》是公认的地理学名著，这部著作中也有部分风水内容。书中经常使用的风水术语。如龙、砂、穴、水、前案、后屏、水口、回龙顾祖、过脉、龙脉、明堂、城、开洋、文笔峰等多达16个。其作品中的许多山名用风水理论中的“喝形”来命名。有时也替亲朋好友或寺庙看风水，这在很大程度上解决了他旅行途中的盘缠和住宿问题，特别是在他生命的最后五年除外游历时候，替别人看风水的活动明显很多。　　

　　对风水学说横流倒背、出口成章　　

以前总有一个担心和疑惑，中国文化经过文革的十年浩劫，会被完全毁灭，包含风水的文化。见到陈益峰师傅后，所有的疑虑烟消云散了。　　

陈师傅对风水传统理论研究很深入，出口成章，顺手就来，对龙脉、砂水、点穴、立向、城市规划、建筑风水等等理论都是烂熟于心，很多很多的风水理论不断的从他的嘴里说出来，我们从下午三点一直聊到晚上十点。他对风水典籍演的非常透彻，主要擅长研究杨公风水、玄空风水、金锁玉关、八宅风水等，对《黄帝宅经》、《地理人子须知》、《青囊经》、《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》《都天宝照经》、《葬书》、《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》、《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》、《灵城精义》、《催官篇》等风水典籍尤其精深。　　

　　跟他的谈话，我才感觉，我之前在学校对学习两年的地理风水，全是皮毛，全是初级的知识。他给我分析了风水学的源头、风水学如何发展、及其后来理气和峦头学说的分化、到现在门派林立是怎么回事，应该如何看待。总之太多太多的专业说法，我第一次零距离接触风水地理大家原来是如此平和、如此智慧、如此高深。　　

　　对北京城市风水的看法　　

　　他说北京地理形势是一个难得的城市格局，其山河形胜，龙脉结作，才贵兼备的地理，决定了它是一个可以主导国家发展的城市。　　

　　但是北京背负了太多的历史债务和太多的专家、学者浪漫诗意的情节。这些束缚让他不能凤凰涅槃，不能获得重生。北京与现代都市广州、上海、甚至、香港甚至天津的差距已经到了显而易见的地步了。　　

　　北京老城区是古今风水大家都承认的旺运之地。而现在的城市规划的完全废弃了风水的观念，全凭个人观念随性而为。二环内那么兴旺的地段，而今百分之八十的土地都是破旧的四合院，正是这些四合院是学者们所谓的宝贝。　　

　　城市的旺地如果没有作为，而选择边角衰地大量盖房，城市是不可能有大发展的。经云“星显耀福且寿,凶星崇高多灾侵”。明清时代北京的老商业区主要集中在鼓楼大街周围、前门大街，东西、西四等等附近，这些地方自古来就是商业旺地。而这些旺地的闲置，导致了北京的城市发展举步维艰。　　

　　风水地理学家少有老人　　

　　陈师傅建议如果有志于风水研究必需趁早，因为风水大家没有老人。我们印象风水大家都是70多岁的老头子，花白胡须，其实这是不合乎现实和历史的。　　

　　风水学说是一门技术性很强的学科，需要耗费大量的时间和智力。有志于学习风水的人，应该早些努力，最好的时间是15岁到28岁之间。史上多数风水大家都是30岁之前成名的。40来岁、50来岁的人知识接受能力弱，精通风水技术是很难的。　　

　　杨筠松是唐代堪舆大师,江西堪舆“形法理论”的祖师。杨筠松一生活了59岁，39岁出携风水秘籍出长安，意味着39岁之前做到国师，就已经是风水大家了。　　

　　曾文辿只活了63岁。唐代风水大家，为风水形派四大祖师之一。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松(880年左右，时年26岁)，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。曾文辿26岁遇到杨筠松，学习风水之法，成一代风水大家。　　

　　沈竹礽，享年57岁，原名沈绍勋，字竹礽， 1875年，二十六岁的沈竹礽与姻亲胡伯安到无锡，拜访著名玄空风水大师章仲山之后人，后成一代风水大家。　　

　　蒋大鸿20多岁成名，他是明朝末年地理大家， 18岁时，随海内大儒陈子龙习诗词，擅长风水地理之术。　　

在依依不舍的情节中，我的向陈老师告别。希望年底地理考察行程还能够亲眼向陈老师请教风水术。　　

——地理学博士刘8亮北京拜访游历记