宋代青铜罗盘

风水学说主要是峦头和理气两块理论组成，峦头和理气理论有时候有一些冲突，很多初学者容易迷惑怎么处理。

1、杨公看风水主要靠肉眼

其实古代的风水理论主要是峦头理论，唐代的杨筠松杨公看风水主要看龙穴砂水，简单地说就是用肉看山形地理的吉凶，不用罗盘，那时候也没用罗盘，罗盘是在宋朝时候才有简单的罗盘产生。汉代的风水大师郭璞更是没有理气的理论，看风水主要靠肉眼辨别地理的吉凶，再往前推，秦朝或者商周时候的风水师看风水，主要是靠直觉和占卜，很多风水师对自己的肉眼判断很难拿准把握，就每次看完地后卜一卦。

《诗·大雅·公刘》记载的古代周部族首领公刘选地时候是：相其阴阳，观其流泉。

《青囊序》记载周公选址洛阳时候，讲：

是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，

相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。

都是说古代看风水时候，风水师需要卜卦作为参考最终决定吉凶。以来古代卜卦很流行，二来秦汉之前风水理论不成熟，不完善，风水师也不拿不准把握来看哪个位置真正的风水好，所以借助肉眼观察与卜卦。汉唐之后，风水理论逐渐完善，多数风水师开始抛弃卜卦理论，专门使用风水理论判断地势的吉凶，当然主要是形势理论。

2、理气产生于宋代之后

到了宋代有罗盘的产生，部分风水师开始研究如何用罗盘精准的测定吉凶，所以开始研究出一套以天干地支、阴阳五行、河图洛书为基础的理气理论。这些理论主观性比较强，多数理论没有经过实践检验，所以各派理论千差万别，结论与调整手法完全不一样，有些信口胡说的内容。理气的风水师在一起，一定是打得头破血流，吵得不可开交，各自说各自的话。多数理气的风水师都是闭门造车，喜欢在家家里研究数字的组合与干支组合的吉凶，自己编造一个模型出来，然后试图寻找案例证明自己的模型的正确，如此研究多事镜中花水中月，刻舟求剑。风水的规律总结永远来自实践，最后形成理论完善，而不是自己编一个模型，然后千方百计证明自己的模型。

3、风水研究当重形势

一个风水师研究风水，只研究形势理论，吉凶的大方向一般搞不错的，至少风水的百分之八十可以抓住。

如果一个风水师主要研究玄空风水(理气)，那么永远都是门外汉，不知道哪个位置风水好，哪个位置风水不好，直接就立一个好的向口，没有任何意义。就像一个孩子什么文化知识都没有，就琢磨自己是应该研究数学还是计算机，就是白日做梦。如果一个坟地龙脉形势不好，砂水组合不好，你就是下一千次罗盘，搞一万次公式计算，也不能搞出风水宝地。

总而言之，形势理论就是主要通过肉眼判别山川形势的组合规律，规律性强，理论差别不大，争议小。理气理论主要通过罗盘判别方向的细微吉凶差别，争议大，规律性不强。