文/陈益峰

　　咒术在民俗学中，也称“魔术”(这里魔术的含义与现代杂技中的魔术含义截然不同)。风水学的发展中和道家的咒术有一定的融合，师傅传授风水技艺时对此都有提及，其是否科学有待商榷，都是这是老祖宗的文化传承。

　　古代的巫士使用的咒术名称繁多，现择其尚留残余者，本文介绍招魂习俗。

　　在当地人的认识中，人的魂与肉体是密不可分的，人活着，魂就附在肉体上，人死了，魂也要与肉体随之而去。于是，便产生了“招魂”法。

　　1、引魂

　　人死之后，在大门一侧上方挂一长七尺、宽七寸的蓝色绸(或绢)带，上书“魂兮来归”，名曰“引魂幡”，其辞出自屈原弟子宋玉的《招魂》赋。七日出殡时，引魂幡又要走在灵柩前引路，棺木下葬后，将引魂幡铺在棺木盖上，方才完成使命。

　　2、叫魂

　　当地人俗称“冠魂”。即某人在庭院之外遭遇横祸，或亡或伤，家里人便派三名不同姓氏的妇女，抱上公鸡，拿上秤及患者衣服，择夜静更深、满天繁星之际，悄然走到出事地点，一人用秤秤衣服，一人拍打公鸡，让鸡叫，然后回家，路上一人不断叫“××回来啦”，另一人则答“回来啦”，如此一叫一答直到走进患者寝室为止。还有一种引魂术，即小儿病重时，让一老妇人上至房顶，坐在房脊上，一边敲锣(无锣者敲脸盆)，一边喊患儿名字，其做法与前面的做法大同小异。

　　3、求雨

　　这实际上也是招魂术的一种，其理论依据是民俗学中所谓的“感应律”。旧时天旱，乡民便求雨于龙王，民间称之为“祈雨”。祈雨的做法各地不尽相同，多数离不开龙王和水。具体做法是先打听哪里的龙王灵验，然后派人到该处的井或泉中汲水一瓶，并将该地龙王像悄悄“偷”走，村人则派锣鼓队至村外迎接。迎接人皆赤足，头戴柳圈，将迎回的龙王于村中设坛祭祀。

　　在祭祀过程中，将龙王像曝晒在太阳之下，有的地方还派人打扫涝池，洗庙门前的石狮子等等。总之，对龙王恩威并施，使之感动，降下霖雨。设坛一般五至十天，失败了，重新设坛请龙王。如果灵验了，降下雨来，村人则又敲锣打鼓谢龙王。谢龙王时的气势要比请龙王时大得多，鼓声震天，铳炮齐鸣，旌旗飘飘，神楼狂奔。贾可亭先生于二十年代为沟北七社谢神鼓乐队撰写的一副对联，便描绘出谢神的热闹场面和乡民的欢乐心情：“五池降灵雨，爱稻梁遍野，黍稷盈畴，共庆丰年歌大有;七社行大傩，看金鼓喧天，旌旗映日，聊酹圣德悦同人。”

　　——北京风水师、风水术数学传人陈益峰整理