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课程大纲
一、老子生平与《道德经》简介
老子的传说与《史记•老子传》的记载
孔子问礼于老子……
《道德经》的名称及由来
二、老子究竟有多大学问？
1、老子究竟明白了什么？
2、《道德经》的内在理路（源头本体、修证境界、大机妙用）
3、老子的学问是怎么获得的？（老师教的吗？）
三、老子悟道与我们的高效学习方法参悟
1、老子为什么要悟道？
2、我们世间的学习法与悟道有什么关系？
3、何为悟，何为感悟、领悟？
4、何为渐修，何为顿悟？
5、如何从老子悟道智慧中领悟最高效的学习方法？
《道德经》参考：
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（一章）
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为（四十八章）
不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少（四十七章）
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成（四十七章）
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病（七十一章）
四、老子的核心价值观、太极思维模式与管理思维、管理决断
1、为什么说管理思维水平系企业人的终极管理能力？
2、我们日常是怎样进行管理决断，战略决策的？
3、决策、决断中的价值取向有什么意义？
4、价值观如何决定我们的心智模式？
5、为什么说企业价值观最终会决定企业的存亡发展？
6、何为太极思维？
7、世人观阳，老子观阴——老子的太极思维模式解析
8、如何从老子智慧参悟中修炼我们的价值观？
《道德经》参考：
道可道，非常道；名可名，非常名（一章）
人法地，地法天，天法道，道法自然（二十五章）
道常无为而无不为（三十七章）
天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞（三十九章）
天下万物生于有，有生于无（四十章）
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和（四十二章）
道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德（五十一章）
五、老子与企业识人、用人智慧
1、为什么说现代人力资源管理的基础首在识人？
2、老子是以什么标准识人的？
3、企业应如何智慧性地建立自身的人才标准？
4、何谓道，何谓德？
5、为什么说真修道德者必会成就大学问？
6、用人才究竟是用人的什么？
7、识人究竟要识人的什么？
8、如何管理人心？
《道德经》参考：
知人者智，自知者明（三十三章）
宠辱若惊，贵大患若身（十三章）
贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下（十三章）
自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长（二十四章）
重为轻根，静为躁君（二十六章）
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德（三十八章）
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形（四十一章）
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷（四十五章）
圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之（四十九章）
知者不言，言者不知（五十六章）
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀（五十八章）
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德（六十八章）
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知（八十一章）
六、老子智慧与企业经营谋略
1、何为道，何为术？
2、何为智慧？
3、正心与智慧与谋略与太极机用有什么关联？
4、为何古人将谋略称为阴阳术、长短术？
5、为何说企业谋略的根本系其对资源价值的重新界定和选择？
6、谋略从辨证中来——老子智慧与企业辨证法
7、为什么说谋略之道必须尊道厚德？
《道德经》参考：
有之以为利，无之以为用（十一章）
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式（二十二章）
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大治不割（二十八章）
反者道之动，弱者道之用（四十章）
夫唯不争，故天下莫能与之争（二十二章）
将欲取之，必固与之（三十六章）
以正治国，以奇用兵，以无事取天下（五十七章）
大邦者下流，天下之交也，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦（六十一章）
江海之所以为百谷王，以其善下之（六十六章）
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下（四十八章）
企者不立，跨者不行（二十四章）
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏（五十八章）
七、老子的道德智慧与领导力修为
1、从老子道统智慧领悟现代企业之领导力标准
2、用心、心智模式与领导力成就
3、低之德与人格、品性修为的领导力成长
4、言、行的智慧与领导力成就
5、何谓守中，与领导力智慧有什么必然关系吗？
《道德经》参考：
圣人常无心，以百姓之心为心（四十九章）
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道（八章）
治大国，若烹小鲜（六十章）
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然（二十六章）
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德（五十一章）
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去（二章）
善行，无辙迹；善言无瑕谪；善数，不用筹策（二十七章）
圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨（三章）
多言数穷，不如守中（五章）
孔德之容，惟道是从（二十一章）
以其终不自为大，故能成其大（三十四章）
柔弱胜刚强（三十六章）
清静为天下正（四十五章）
含德之厚，比于赤子（五十五章）
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神（六十章）
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先（六十七章）
是以兵强则灭，木强则折（七十六章）
八、老子智慧与企业运营、事业成就之道
1、道与企业运营的规律、原理解析
2、天道、人道之悟与商道智慧解析
3、老子利他的智慧与事业成就
4、厚德载物与企业运营
《道德经》参考：
大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大（三十四章）
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下（六十四章）
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失（六十四章）
民不畏死，奈何以死惧之？（七十四章）
天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀（七十七章）
是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王”。正言若反。（七十八章）
天道无亲，常与善人（七十九章）
天之道，利而不害。圣人之道，为而不争（八十一章）
九、老子智慧与企业基业长青之道
1、老子大道智慧与基业常青原理融通
2、智慧参悟与企业命理掌控
3、基业常青与价值观修炼的内在必然
4、利他的智慧与企业的超越价值论
5、老子的道德智慧与企业道德解析
6、合格的企业公民与企业长治久安之道
《道德经》参考：
天长地久，天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存（七章）
不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆（十六章）
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保（九章）
物壮则老，是谓不道，不道早已（三十章）
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得（四十六章）
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道（五十九章）
